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1. 八十九十年代的诗歌为什么在新世纪快速没落了？
2. 曹丕与曹操、曹植并称三曹，那么，曹丕在文学上都有哪些成就呢？

八十九十年代的诗歌为什么在新世纪快速没落了？

谢谢好友邀请！！！

诗歌作为一种特殊的文学体裁，传承至今也有悠久的历史了。它以抒发作者的感情为主要的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。古代的诗歌是有节奏、有韵律并富有感***彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。而现代诗要求不严格，不讲求韵律，随意抒发。现今社会由于人们忙于生活、忙于赚钱、忙于其它***，基本很少有人用心去体验诗歌的优美，所以诗歌常被他们放在遗忘的角落，只有懂得欣赏和体验的人才会重视诗歌的存在，所以只有激发更多人的兴趣和爱好，诗歌才会兴盛不衰、源远流长。

谢新知邀请。诗歌现在没落了吗？相信每个人都有不同的答案，但是现在读诗的人比八九十年代少了，却是不争的事实。

为何大家一直说诗和远方，最后却都只剩下了远方？

新世纪开始，互联网和手机智能化让大家的阅读更加方便了，朋友圈和今日头条这样的APP让热点信息高度集中，而非热点则鲜有问津。

这是最好的时代，也是最坏的时代。

对于诗歌来说，她需要热点吗？毫无疑问，是需要的，艺术只有在受到普遍关注之后，才能开花结果，诗歌也不例外。

唐诗和宋词之所以成为中国古典诗歌的巅峰，也是因为有大量的诗歌创作人群，大量的诗歌阅读人群，百花争艳，然后万紫千红。

那为何诗歌不能成为热点？是因为诗歌孤芳自赏吗？

笔者的小文友祁门小谢是个乐观主义者，她说，“诗歌并没有没落，只是淡出了人们的视线。”又说，“文学就在那里，或者说诗歌就在那里，你看不见，不等于他灭绝了。就好像终南山，现在楼房多了，建筑高了，我们无法看见终南山了，但终南山就在那里。”

说心里话、在了解新诗之前、由于家庭文化的影响、我十六岁时已经学会写古体诗词了！因此我对新体诗根本沒有接受的兴趣、每次强迫自己看一些新诗、都味同嚼腊！无病***！说好一点、就是看了一篇散文一样！寻找不到诗的味道！因此逐渐排斥它、至到现在！我国的古体诗词的构造、韵律、规格，等在世界人文学史上独步辉煌、独特宝贵！论是人类精神感叹、是人类感情表现的神音，如歌天音！只有诗人有它无憾人生！

诗歌相比于八九十年代，现在处于低潮。

是否没落，另论。

处于低潮的标志:好诗少，有影响的诗人少，社会关注度不高，诗歌刊物全面沉沦，诗歌团体和诗歌活动形不成气候。

但是，还有热闹的一面。写诗者众。网上铺天盖地。但都陷于自我欣赏。读者了了。

诗人，成为社会嘲讽的符号。诗人与神经质，不务正业，一事无成，生活能力差划了等号。

诗人养不起自己。诗，与***相妨。

造成这一现象的原因，有社会变迁的原因，也有诗作者自身的原因。

诗，失去了灵魂，没了方向。

诗与大众越来越远。

诗，被生活和社会抛弃了。

唐诗宋词元曲，好诗词还是古文，现代的诗词根本就是矫揉造作，意境更是谈不上，都是无病***之作，“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”而已~能创作优秀古诗词古文的人，其文***比那些做作的现代诗人强百倍，包括什么徐志摩，舒婷~那叫什么诗词啊，在下真是欣赏不来~

曹丕与曹操、曹植并称三曹，那么，曹丕在文学上都有哪些成就呢？

从汉武帝罢黜百家独尊儒术到汉末一直是儒家思想为主流。东汉末年适应于社会的变化，除儒家之外，法家、兵家、名家、纵横家等各派思想又都有所发展，这是一个思潮奔涌的时代。

汉末三国时期的建安文学是中国文学史上的一个重要部分，建安文学以魏国为主，而曹氏父子三人除了爱好文学、招揽文人之外，自己本身就是文学创作者。建安文学广泛接纳社会现实承继汉乐府，是现实主义流派的发展***。南朝刘勰的《文心雕龙》评价建安文学时说，“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”这就是后来所谓的“建安风骨”。汉末喜评文学之风气，表现文学之精神。正是曹丕提出“文以气为主”，倡导当时文学之抒情化、个性化。

曹操外定武功，内兴文学，是建安文学的开创者。曹操以乐府歌辞反映现实，表现了雄主壮志和坚强进取，其作品中满是慷慨悲歌的抒情气息。曹操的诗与文都是简洁朴素，不再像汉代的宏文大赋那么铺张堆砌，在质朴的文笔中带着气魄与锋芒。

三曹中的曹植则是建安时人最负盛名的作家，其作品中流露出非凡的才华，诗、文、赋具全。钟嵘《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词***华茂”，这是一种与生俱来的天赋和灵气。曹植的作品有一个特点就是在同时代的作家中表现出超凡的艺术气质比如说贴切的比喻、精致的词藻等等。

曹丕是现存最早的七言诗作者。他的作品《燕歌行》是诞生于汉代旧乐府题目之上，新起形式，逐句押韵的一种新的形式，即七言诗。曹丕善作诗而且写情动人，善作文而既通俗又清丽。三曹之中唯有曹丕写了一部文艺理论著作《典论》，这是现存最的文艺理论批评专著。曹丕把文学的地位放到了非常重要的位置，在《典论*论文》中说，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这对文学的兴盛起到了很重要的推进作用。

三国时期，虽然汉室衰微，天下动荡，然而文化却没有因此衰落，反而出现了许多影响深远的文学大家，其中比较有名的当数“三曹”和“建安七子”了。从东汉末代的建安年间，直到魏明帝最后一年，期间出现的这众多的文人，用自己的文字直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个***，形成了一个新的学派——建安文学。

“三曹”是建安文学中的代表性人物，是指魏武帝曹操和他的两个儿子魏文帝曹丕和陈思王曹植。三人属父子兄弟，虽文风笔法却却各具特色，但殊途同归，三人的文学成就与地位都很高，与也是父子兄弟以文学见称的宋代三苏（苏洵、苏轼、苏辙）齐名。

曹操是建安文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河，他的代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；有表现他统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》，也有表现了他博大的胸怀的《观沧海》；还有表现他积极进取精神的《龟虽寿》。

“天下才有一石，曹子建独占八斗”，才高八斗的曹植，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，与李白、苏轼并称诗家“仙才”。曹植活和创作可以分为前后两个时期，前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，比如《赠丁翼》、《白马篇》等，而后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤，如《七哀》、《野田黄雀行》等，当然最具代表性的还是被称为“文苑奇葩”的《洛神赋》。

作为“三曹”之中，名声最不显著的曹丕，实际上对建安文学乃至后世文学发展的贡献也很大。曹丕擅长诗文及辞赋，一生存有辞赋30篇，诗40余首，其手法则委婉细致，回环往复，诗歌细腻清越，缠绵悱恻，形式多样，以五、七言见长，语言通俗，具有民歌精神。曹丕对文坛最大的贡献是其《燕歌行》为中国文学史上第一首完整的七言诗，此对后世七言诗的创作有很大影响，其所作的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作，开创了文学批评的风气，为我国文学批评之祖。

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